一个有悟性的人，他现实生活中一定过得非常舒心。那什么是这个悟性？在庄子看来，悟性的关键就看一个人能否摆脱二元对立的思维方式。庄子非常看重这个，他把超越二元对立称为道枢。枢引申为核心、关键的意思，就是悟道的关键。非常巧的是，悉达多也有同样的意见。他说世人颠倒，依于两边，是名如来，离于两边。意思就是说常人陷入了二元对立，但是如来智慧是不在二元对立之中的。先声明一下，我说的如来啊、悟道啊，它仅仅是一种实用哲学，和宗教的神秘的、玄之又玄的是没有任何关系的，我们最终是落到实用上的。我们看看二元对立怎么让我们的生活变得糟糕，变得不舒心了。

最常见的就是夫妻之间那点矛盾啊，鸡毛蒜皮一定要争个我是对的，你是错的啊，应该是这样的，不应该是那样的。结果呢无论炒输炒赢都是一肚子气。很多人的结节、囊肿、情绪病不就是这么来的吗？就是长年累月的对立来的。那怎么超越这个二元对立呢？这大多说知幻即离，不作方便，意思就是知道它是假的，自然就能跳出来。就是认识到自己被二元对立的思维方式绑架了，才造成了这些生活的困扰，恍然大悟，就能超越二元对立了，什么额外的方法都不需要用。

我们能超越二元对立，是因为二元对立并不是事物本身，它只是我们对事物的偏见，并不真实，如果它是真实的，我们就没有办法超越他们。我们具体看看他怎么不真实的。夫妻吵架，多数时候争执的对错，只不过是在维护自己那份可怜的自我感，我是用应该怎么样去评判对方，既是在折磨对方，也是在折磨自己，应该是内心的一种暴力。我们只用应该去看对方的缺点，却无法看到对方真实的困境，就没有宽容，没有爱。允许对方情绪波动，也允许对方不按自己的预期发展，允许一切发生，就会无事发生。

当然，这个观点也仅仅是一个视角，其实就是多视角的看待问题，同时知道我们所看到的一切仅仅是个视角而已。一旦突破这种狭隘的视角，狭隘的二元对立，就没有犯错的自己，也没有也没有不优秀的自己，更没有丑的自己了，我就能放过自己。同时我知道别人也一样啊，我也能放过别人，就没有什么内耗了。我们不需要那种无聊的自我安慰，在那里喊口号说我很棒、我很好，我很优秀，我很自信。这是一种自我欺骗，因为自信和自卑依然是一对二元对立。

庄子说此奕一是非，彼亦一是非。这种虚假的自信一戳就破。我们再举一个最简单的例子，我们去看一朵花，好坏美丑、富贵贫贱，都不是花本身，是人心的投射。我们可以先扔掉这些二元对立和特定的视角去看这朵花，顺着这条路子就可以发现真相。我一真一切真，万境自如如。自如如不就是享受生命吗？有悟性就是用来享受生活的。