一個有悟性的人，他現實生活中一定過得非常舒心。那什麼是這個悟性？在莊子看来，悟性的關鍵就看一個人能否擺脫二元對立的思維方式。莊子非常看重這個，他把超越二元對立稱為道枢。枢引申為核心、關鍵的意思，就是悟道的關鍵。非常巧的是，悉達多也有同樣的意見。他說世人顛倒，依於兩邊，是名如來，離於兩邊。意思就是說常人陷入了二元對立，但是如來智慧是不在二元對立之中的。先聲明一下，我說的如來啊、悟道啊，它僅僅是一種實用哲學，和宗教的神秘的、玄之又玄的是沒有任何關係的，我們最終是落到實用上的。我們看看二元對立怎麼讓我們的生活變得糟糕，變得不舒心了。

最常見的就是夫妻之間那點矛盾啊，雞毛蒜皮一定要爭個我是對的，你是錯的啊，應該是這樣的，不應該是那樣的。結果呢無論炒輸炒贏都是一肚子氣。很多人的結節、囊腫、情緒病不就是這麼來的嗎？就是長年累月的對立來的。那怎麼超越這個二元對立呢？這大多說知幻即離，不作方便，意思就是知道它是假的，自然就能跳出來。就是認識到自己被二元對立的思維方式绑架了，才造成了這些生活的困擾，恍然大悟，就能超越二元對立了，什麼額外的方法都不需要用。

我們能超越二元對立，是因為二元對立並不是事物本身，它只是我們對事物的偏見，並不真實，如果它是真實的，我們就沒有辦法超越他們。我們具體看看他怎麼不真實的。夫妻吵架，多數時候爭執的對錯，只不過是在維護自己那份可憐的自我感，我是用應該怎麼樣去評判對方，既是在折磨對方，也是在折磨自己，應該是內心的一種暴力。我們只用應該去看對方的缺點，卻無法看到對方真實的困境，就沒有寬容，沒有愛。允許對方情緒波動，也允許對方不按自己的預期發展，允許一切發生，就會無事發生。

當然，這個觀點也僅僅是一個視角，其實就是多視角的看待問題，同時知道我們所看到的一切僅僅是個視角而已。一旦突破這種狹隘的視角，狹隘的二元對立，就沒有犯錯的自己，也沒有不優秀的自己，更沒有醜的自己了，我就能放過自己。同時我知道別人也一樣啊，我也能放過別人，就沒有什麼內耗了。我們不需要那種無聊的自我安慰，在那裡喊口號說我很棒、我很好，我很優秀，我很自信。這是一種自我欺騙，因為自信和自卑依然是一對二元對立。

莊子說此奕一是非，彼亦一是非。這種虛假的自信一戳就破。我們再舉一個最簡單的例子，我們去看一朵花，好壞美醜、富貴貧賤，都不是花本身，是人心的投射。我們可以先扔掉這些二元對立和特定的視角去看這朵花，順著這條路子就可以發現真相。我一真一切真，萬境自如如。自如如不就是享受生命嗎？有悟性就是用來享受生活的。