Một người có悟性, trong cuộc sống thực tế nhất định sẽ rất thoải mái. Vậy悟性 là gì? Theo Trang tử, chìa khóa của悟性 chính là xem liệu một người có thể thoát khỏi tư duy đối lập nhị nguyên hay không. Trang tử rất coi trọng điều này, ông gọi vượt qua đối lập nhị nguyên là Đạo trụ. Trụ được hiểu là trung tâm, then chốt, chính là chìa khóa để悟 đạo. Thật trùng hợp, Siddhartha cũng có cùng ý kiến. Ông nói thế gian người ta đảo lộn, dựa vào hai bên, gọi là Như Lai, rời khỏi hai bên. Ý nghĩa là người bình thường rơi vào đối lập nhị nguyên, nhưng trí tuệ của Như Lai thì không nằm trong đối lập nhị nguyên. Trước hết xin tuyên bố, tôi nói về Như Lai,悟 đạo chỉ là một triết lý thực dụng, hoàn toàn không liên quan gì đến thần bí, huyền bí của tôn giáo, cuối cùng chúng ta đều rơi vào thực dụng.

Chúng ta hãy xem đối lập nhị nguyên khiến cuộc sống của chúng ta trở nên tồi tệ, trở nên không thoải mái như thế nào.

Thường gặp nhất chính là những mâu thuẫn giữa vợ chồng, những chuyện nhỏ nhặt, nhất định phải tranh luận tôi đúng, bạn sai, phải như thế này, không nên như thế kia. Kết quả là, dù thắng hay thua, đều đầy ứ tức giận trong lòng. Rất nhiều người bị u cục, nang, bệnh cảm xúc cũng bắt nguồn từ đó. Chính là sự đối lập kéo dài qua năm tháng. Vậy làm thế nào để vượt qua đối lập nhị nguyên này? Phần lớn nói là biết ảo tưởng rồi rời bỏ, không làm phép tắc, ý nghĩa là biết nó là giả, tự nhiên sẽ thoát ra được. Chính là nhận thức rằng mình đã bị tư duy đối lập nhị nguyên chi phối, gây ra những phiền toái trong cuộc sống này, khi tỉnh ngộ, sẽ vượt qua đối lập nhị nguyên, không cần dùng phương pháp gì thêm.

Chúng ta có thể vượt qua đối lập nhị nguyên vì đối lập nhị nguyên không phải là bản chất của sự vật, nó chỉ là thành kiến của chúng ta về sự vật, không thực sự. Nếu nó là thật, chúng ta sẽ không thể vượt qua chúng. Cụ thể xem, nó không thực sự như vậy. Trong tranh cãi của vợ chồng, phần lớn thời gian tranh luận về đúng sai, chỉ là đang bảo vệ cái tôi đáng thương của chính mình, tôi dùng cách đánh giá người khác như thế nào, vừa là đang hành hạ người khác, cũng là đang hành hạ chính mình, đó là bạo lực nội tâm. Chúng ta chỉ nhìn vào điểm yếu của đối phương, không thể thấy rõ tình cảnh thực sự của họ, do đó không có khoan dung, không có yêu thương. Cho phép đối phương cảm xúc dao động, cũng cho phép họ không theo dự định của mình, để mọi thứ xảy ra tự nhiên, sẽ không có chuyện gì xảy ra.

Dĩ nhiên, quan điểm này cũng chỉ là một góc nhìn, thực ra là nhìn theo nhiều góc độ khác nhau khi xem vấn đề, đồng thời biết rằng mọi thứ chúng ta thấy chỉ là một góc nhìn mà thôi. Một khi vượt qua cái nhìn hạn hẹp này, đối lập nhị nguyên nhỏ hẹp này, thì sẽ không còn cái tôi phạm lỗi nữa, cũng không còn cái tôi không xuất sắc nữa, càng không còn cái tôi xấu xí nữa, tôi có thể tha thứ cho chính mình. Đồng thời tôi biết người khác cũng như vậy, tôi cũng có thể tha thứ cho người khác, sẽ không còn nội chiến nữa. Chúng ta không cần những lời tự an ủi vô nghĩa, cứ hô hào rằng tôi tuyệt vời, tôi tốt, tôi xuất sắc, tôi tự tin. Đó là tự lừa dối chính mình, vì tự tin và tự ti vẫn là một cặp đối lập nhị nguyên.

Trang tử nói, “Thứ này là đúng, thứ kia cũng là đúng.” Cái tự tin giả dối này lập tức bị vỡ tan. Chúng ta lại lấy ví dụ đơn giản nhất, đi xem một đóa hoa, đẹp xấu, giàu nghèo, đều không phải của hoa, mà là sự chiếu rọi của tâm trí con người. Chúng ta có thể vứt bỏ những đối lập nhị nguyên và góc nhìn cố định này để nhìn vào đóa hoa, theo con đường này thì có thể phát hiện ra chân tướng. Một thật, tất cả đều thật, muôn cảnh tự nhiên như như. Tự nhiên như như chính là hưởng thụ cuộc sống, có悟性 chính là để thưởng thức cuộc sống.