ほとんどの人は宗教に感情的にアプローチします。

神を見ることができないため、信仰を感情、快適さ、文化、またはアイデンティティに結び付けるのです。

しかし、信仰は感情を必要としません。

宗教には論理的にアプローチすることも可能です。

私たちはすでに人生のあらゆることに対してそうしています。

携帯電話が正しいと感じるから存在すると言いません。設計、エンジニアリング、組み立て方を問いかけます。

車を見て、偶然に現れたと推測しません。

木や人間の体、宇宙を見て、それがどうしてできたのかを問い続けるのをやめません。

それにもかかわらず、存在そのものについて、多くの人は質問をやめてしまいます。

それは偶然ではありません。

それが試練です。

創造主は感情の背後に隠れていません。

彼は内省、推理、観察を促します。

クルアーンは繰り返し、人々に考えることを促し、盲目的に感じることを拒みます。

「天と地の創造、そして夜と昼の交替には、理解ある人々へのしるしがある。」 (クルアーン 3:190)

「彼らは内側を反省しないのか。アッラーは真実と定められた期限のもとに、天と地とその間にあるすべてを創造された。」 (クルアーン 30:8)

これは感情的な言葉ではありません。

これは知性に直接訴えるものです。

本当の問いは「私は神を感じるか？」ではありません。

本当の問いは「この現実の説明は意味があるのか？」です。

秩序は混沌から生まれるのではありません。

設計は偶然から生まれません。
情報は知性なしに生じません。

クルアーンはこの議論を明確にします。

「彼らは何もないところから創造されたのか、それとも彼ら自身が創造者なのか？」 (クルアーン 52:35)

この一つの質問がすべての代替説明を崩します。

何もないところから何かが生まれるのは論理に反し、創造が自らを創るのは理性に反し、創造主がいるのです。

そしてそれが証明されたら、次の質問は感情的に彼が誰かではなく、
彼がどうやってコミュニケーションを取るのかです。

論理的かつ偏見なくアプローチすれば、クルアーンは一線を画します。

それはあなたに推論を中断させません。
むしろ、それを使うように促します。

それは保存を主張し、それを実現します。
「アッラーの言葉を誰も変えることはできない。」 (クルアーン 6:115)

それは神聖な起源を主張し、検証を招きます。
「私たちが啓示したものに疑いがあるなら、それと似た章を作りなさい。」 (クルアーン 2:23)

他の聖典はこの挑戦をしながら、1400年以上も変わらずにいます。

そして預言者ムハンマド（平安あれ）に最初に啓示された言葉は、「信じなさい」でも、「感じなさい」でも、「服従しなさい」でもありませんでした。

それは「読め。」でした。 (クルアーン 96:1)

なぜなら、真実は継承されるものではなく、発見されるものだからです。

イスラムにおける信仰は、盲目的な感情ではなく、知識に基づいて築かれています。

他の聖典もこの原則に同意しています。

聖書にはこう書かれています、
「さあ、共に理性を働かせよう。主が言われた。」 (イザヤ書 1:18)

そして、
「すべてを試し、良いものに固く立て。」 (テサロニケ人への第一の手紙 5:21)

真実は審査を恐れません。

そして、誰よりも先に自分への戒めとして：

アッラーなしには、私たちは何者でもありません。

知識も、論理も、力も、命も、息も、彼の意志によってのみ存在します。

「あなたはアッラーが望まない限り、望まない。」 (クルアーン 76:30)

人が真に読み、反省し、謙虚に真理に近づけば、
答えは強制される必要はありません。

自然にやって来るのです。

締めくくりの言葉：

感情に基づく信仰は薄れることがあります。

論理、反省、そして創造主への謙虚さに基づく信仰は揺るぎません。

そして、考えることを拒む者たちは、感情を欠いているからではなく、見ようとしないから非難されるのです。