Хтось із проникливим розумом обов’язково житиме дуже комфортно в реальному житті. А що таке ця проникливість? За Цзунцзи, ключ до проникливості полягає в здатності людини позбавитися дуального мислення. Цзунцзи дуже цінував це, він називав перехід через дуальність «Довжиною шляху». «Шийка» означає «ядро, ключ», тобто головне у пізнанні Да. Випадково, Сіддгартха має таку саму думку. Він каже, що світські люди плутають, тримаються за дві сторони — це «Будда», який вільний від двох сторін. Це означає, що звичайні люди застрягли у дуальному мисленні, але мудрість Будди не в дуальності. Спершу зазначу, що слова «Будда», «пізнання Да» — це лише практична філософія, і зовсім не мають нічого спільного з релігійною містикою, таємничістю чи загадковістю; ми зосереджуємося на практичній стороні. Давайте подивимося, як дуальність ускладнює наше життя і робить його незручним.

Найпоширеніше — це конфлікти між подружжям, дрібниці, які неодмінно вимагають доведення, що я правий, а ти — ні. Так має бути, не так. В результаті, будь-яка сварка — і виграш, і програш — залишається з гірким осадом. Багато хвороб, наприклад, вузли, кістки, емоційні розлади — все це походить з такого довготривалого протистояння. А як подолати цю дуальність? В основі зазвичай — усвідомлення ілюзорності, відсутність прив’язаності. Тобто, усвідомити, що це — неправда, і тоді можна легко вийти за межі. Тільки зрозумівши, що ми захоплені дуальним мисленням, яке нас обманює, — тоді й з’являється просвітлення і ми можемо подолати дуальність без додаткових методів.

Ми можемо подолати дуальність тому, що вона не є сутністю речей, а лише нашою упередженістю, уявленням, що не є реальністю. Якщо вона була б справжньою, ми не змогли б її подолати. Давайте розглянемо це більш конкретно. Часто сварки в сім’ї — це просто боротьба за правоту, а насправді йдеться лише про захист свого жалюгідного «я». Ми судимо інших, керуючись цим «я», і тим самим мучимо і себе, і інших. Це внутрішня агресія. Ми дивимося на чужі недоліки, але не бачимо їхнього справжнього стану, — тому немає терпимості і любові. Дозволяючи іншому проявляти емоції, дозволяючи їм розвиватись не за нашим сценарієм, і просто приймаючи все, що відбувається, — тоді все минеться без проблем.

Звісно, цей погляд — лише один із аспектів. Насправді важливо дивитися на проблему з різних точок зору і пам’ятати, що все, що ми бачимо — це лише перспектива. Як тільки ми перетинаємо цю вузьку перспективу і дуальність, — зникає «я», що помиляється, і «я», що є недосконалим, і «я», що є потворним. Тоді я можу пробачити себе. Так само і інших — тоді внутрішні конфлікти зменшуються. Нам не потрібно марне самозаспокоєння і кричати вголос «Я — чудовий!», «Я — хороший!», «Я — впевнений!». Це — самообман, бо впевненість і невпевненість — це дві сторони однієї монети.

Цзунцзи кажуть: «Це — одна і та сама правда, інша — також правда». Така фальшива впевненість легко руйнується. Ще один простий приклад: дивлячись на квітку, ми оцінюємо її за красою, добротою, багатством чи бідністю — але це не властивість самої квітки, а проекція людського серця. Спершу можна позбавитися цих дуальностей і певних поглядів і просто подивитися на квітку — тоді можна побачити істину. Ось справжність у справжності — і все стає зрозумілим. Свобода і є насолодою життям. Відчуття проникливості — це саме для того, щоб насолоджуватися життям.